于是，赤松子决定先行提出个人感受开启讨论：“二位前辈，我知道我的专长在于驭剑。”

“这次闭关，我专注于感知天地，希望借助自然之力在驭剑术中引入一丝‘剑势起源于天地’的感觉。”

“虽然未能突破天人境，但我觉得自己操纵剑的方式似乎有所不同，似乎与过去有些不同。”

听后，鬼谷子与荀子交换眼神，鬼谷子作为在剑术上更有发言权的一方首先回答：“我认为，你要想引发剑法与天地共鸣，应当顺应而非借取自然之力。”

“应该是让剑术与天地之力自然而然融合。”

这一言论令赤松子眼睛一亮，急切地追问：“如何顺应？”

鬼谷子抚着胡须解释道：“苏辰曾传给我其他两种**剑术，其中便包含一种御剑之法。此术起势便源自天地的节奏，而剑出之后，它也将遵循这种韵律。”

他强调：“并非单纯的借用，而是与天地和谐一体。”

听到这个讲解，赤松子仿佛恍然大悟，而且鬼谷子所言正合他对于剑势和《鬼谷子》百步飞剑的理解之精髓。虽然方式各有不同，但本质上是一致的。

就在鬼谷子说完之际，荀子又补充了一句：“确实！我认为除了剑势，你还需要深化你对剑法本身理念的理解。”

“这样做，能使你的招式更具威力。”

被荀子这番犀利指出问题后，赤松子看向他。

看到这里，荀卿继续阐明：“这也是源于苏辰对儒家‘正气’之道的理解。”

“既然你们‘天宗大道’追求无我，”

“为何不能让‘无’的概念融入剑意，让它本身即无我也无剑呢？”

“这种剑心只由一个‘无’字表达，已经足够令对手困惑。”

“这个‘无’，既是剑的意境，同样也是道家所独有‘元气’之象。”

这一切见解源自荀卿通过对苏辰传递的浩然正气诀的深思。

既然儒家能够拥有正大光明之气，为何道家不能有与大道契合的‘无我元气’呢？

但这具体要怎么实行，唯有赤松子自己领悟了。

毕竟，道，可以点拨出来，可是个人的实践还需自行踏实地行走。

听荀子这番言论后，赤松子有所顿悟，陷入了沉思之中，默默无语。

不仅是赤松子，就连晓梦、惊鲵、韩非在一旁，乃至北冥子都在专注地倾听。

作为武学天人，北冥子更是格外认真。

在鬼谷子与荀卿的层面，他们则是修真天人的层次，尽管同样是天人，但观念差异甚远。

直到天人体悟即将开启前，赤松子等人都静聆两位前辈传道。

时光无声溜过。

终于，天人觉醒之日降临。